深深密-密行指引

光大華嚴密！（解密叢書總序）

一、唐密就是華嚴密／001

華嚴宗的密法發展於首都，習慣上大家稱作唐密。唐密真正指導的經典，即是《華嚴經》指導的華嚴思想結構，所以，唐密就是華嚴密……

二、生命的花園／021

透過華嚴這個理想，大眾聚會一處共修，叫作華嚴海會。在這個生命花園裡，不只百花盛放，各種不同的花秤東方的、西方的、春、夏、秋、冬 ……都在這個花園裡同時盛開。華嚴海會最大的特色，便是讓大家體會生命的存在和價值，故云雜花莊嚴。

三、密法修行有次第／043

密法的優點是修行有次第，此乃演變自瑜伽行派，瑜伽行派主要的根源，要從彌勒菩薩講起；金剛界共九塊，每個區域是一壇城，合併起來是個大壇城，壇城合併在一起時怎麼修，當中是有次第的。

四、依於宗派─建立行法─邁向佛境界／063

從教派中認識佛境界的殊勝；從宗派裡找到成佛之道。教派闡揚的是語言模式及思惟模式，宗派的重點則在行為模式上，倘能合併，身口意三業即可統一。四大教派與四大宗派間，應有一教派為佛境界的依據，再從四大宗派中擇一，做為成佛的菩提道。換言之，要有經教的基礎，也要有行法的本事。

五、相應就停住了？／085

大部分人，要是碰上有一、兩部和自己「相應」的經，就「停」在那個地方了；停在那裡，要成就很難。這種情況，很容易讓自己得到安慰，然其事後的果報如何，談了可就傷感情……

六、依語法門／103

禪法，置心一處，叫作依心法門；密法，置語一處，叫作依語法門。依心和依語的修法不同，然兩者都是「依自不依他」，只有外道才依他，這點要區分清楚。

七、根識合一／121

密法不講轉識成智、捨識用根，可是談五智神通，亦即根、識之間如何轉化。根和識要分開來說，事實上很難，可是根識合一，你又不會修，這都是因為對根識了解不足。二者其實是可以合一的，合一並非混在一起，是該用識的時候用識，該用根的時候用根。

八、喜歡的那一個，就對了！／137

法法平等，你要修自性輪身、正法輪身或教令輪身，都無所謂，不要有「哪個比較適合我」的觀念，有哪個緣，喜歡哪個，就修哪一法，這樣信心才能建立。「不知修哪個好？」這就證明沒信心。喜歡沒罪，知道嗎？沒有信心，罪就很大……

九、相應的本尊佛一定會出現……／155

這尊佛像是否適合你修法還不知道，因為你現在是用意識形態選擇的，只要你是真修行，不用擔心，與你相應的本尊佛，佛曼、法曼一定會兌現。這是一種真正的相應，生命與法界的相應……

十、三昧耶？從做得到的地方開始／173

三昧耶通常譯成「行願」；行願，首先是定位，也就是將你的性德展現出來。定位，要定自己做得到的，不要一開始就想，「我一定要如何如何……」，那都是妄想！重要的是，要自己能做得到，由此開始慢慢自我調整，自我負責，如此才會進步。

十一、正法行的依據──壇城／191

壇城的殊勝可貴之處，在於它是正法行的依據，而不是因為壇城擺得很殊勝。就人生而言，壇城是一種實習，透過這個實習，可在實際生活中那個大壇城兌現。世間人產生的種種狀況，就因為沒有正法行的小壇城可以實習，因此在社會的大壇城裡，常常拿捏不住……