生命往哪裡去？怎麼去？
臺北榮民總醫院眼科醫師 陳克華
記得多年前曾經參加在某個瑜伽教室裡舉辦的佛學講座，上課的法師是一位修習藏傳佛教的阿尼，在練習過一堂課的呼吸禪坐之後，我趁課間休息的時間，問了法師一個問題。大意是說，我已經參加過這麼多的佛學班，也練習靜坐、冥想，甚至是唱誦咒語多時，但內心還是非常的迷茫，不知道學佛對自身的性命有何幫助？又，佛法能帶領我去到什麼地方？
又問：那麼可否請法師告訴我，今天上課的內容，會是我在追尋佛法的路途上的哪一個點？可否給我一張生命藍圖或者世界地圖，清楚地指出我現在的位置？
我忘了法師當時是怎麼回答我的，事後回想，我也覺得難免有些冒犯的嫌疑，但我的問題也確實指出了我心中的疑惑。
很開心得知海雲繼夢和上的新書《擺脫焦慮與雜念的37個祕訣──三十七道品講記》要出版了。三十七道品向來被小乘佛教視為「聲聞乘」，被大乘佛教視為「菩薩乘」，是在佛教流佈傳播的過程當中，將佛陀當年的教法加以歸納整理，而逐漸成型的。可以說是在修行成為一位覺者的旅途上，一本最詳實可靠的旅行指南。
無論佛教任何派別，修的八萬四千不同的法門，皆可以在修行的過程當中按圖索驥，一步步得到最真實、最清晰、最應機的指導。誠如海雲和上在書中所言，讀者可以將三十七道品視為學佛的基礎。在艱苦的修行道途上手中握的指南針，於生命疑惑的廣袤夜空中，它是那顆永遠位居宇宙中心，如如不動的北極星。
海雲和上的說法，向來以活潑生動著稱，同時善於比喻，也和佛陀一樣喜歡用說故事的方式，來引導弟子進入佛法的大門。並且內容和現代人的生活高度契合，講法內容不會令人有疏離和冷寂之感。讀來看似輕鬆不費力，實則處處蘊藏玄機，相信有心人必能在閱讀的過程當中，時時有靈光一閃，心領神會，會心一笑的時刻。
佛教經典浩如煙海，修行法門千差萬別，現代人如何從中發現最適合自己，且可行的道路？個人對於三十七道品中的「七覺知」，其中的「擇法」覺支，特別有感覺，讀來有如暮鼓晨鐘，深感彌足珍貴。
的確，如何適切又正確的「擇法」確實不易，在佛學的茫茫書海當中，你何不就從這本看似通俗基礎的「三十七道品講記」，開始你真正的佛法修行之路呢？
2025，11，12於北投家中
從焦慮的根源走向心靈的自由——三十七道品的當代指引
前新光醫院放射腫瘤科醫師 穆慧蕾
在資訊爆炸的時代，我們似乎從不缺乏解決焦慮的方法。書店裡陳列著各式各樣的心理自助書籍，網路上流傳著無數關於正念、減壓與情緒管理的文章。然而，許多方法往往只能暫時緩解症狀，像是為表面的傷口貼上創可貼，卻未能觸及問題的根本。我們被教導如何「管理」焦慮，卻很少被引導去理解焦慮從何而來，又如何從根本轉化它。海雲和上的新書《擺脫焦慮與雜念的37個祕訣——三十七道品講記》，正是在這樣的背景下，為現代人提供了一條清晰而深邃的心靈出路。
焦慮的真相：從表象到根源
焦慮，從表面上看，是對未來的不安、對現狀的無力，或是對自我價值的懷疑。然而，焦慮的真正來源，往往是我們缺乏對自己的深刻覺察，無法看清生命的實相，被頭腦中層出不窮的雜念所蒙蔽。我們習慣於向外尋找原因，將焦慮歸咎於環境、他人或社會壓力，卻忽略了內在的根源。焦慮只是表象，其背後是我們對真理的無知與對自我認知的模糊。唯有透過自我覺察，才能逐步揭開焦慮的面紗，看見其本質。
然而，要真正覺察，必須先讓妄念止息。這不僅是技巧的問題，更是對生命真相的深刻理解。現代社會中，我們被灌輸了一套看似標準的人生模式：求學、就業、成家、生子，彷彿必須按部就班地完成這些目標，才能稱得上「成功」。然而，在這樣的框架下，我們不斷與他人競爭、與自己較勁，內心卻始終無法安定。我們試圖透過外在的成就來證明自己，卻忽略了內在的平靜與智慧。
雜念的困境：從外在整理到內在清明
現代人普遍面臨「頭腦亂糟糟」的困境。思緒如潮水般湧來，無法止息，許多人轉而追求「斷捨離」或「極簡主義」，試圖透過整理外在環境來梳理內在的混亂。這樣的方法固然有其價值，但若僅停留在外在層面，終究是「心隨境轉」——情緒與想法仍受制於外在環境的變化。天氣晴朗時心情愉快，遇到挫折時立刻陷入低谷，這樣的生命狀態，彷彿隨波逐流的浮萍，缺乏根柢。
然而，真正的解決之道在於「境隨心轉」。當我們建立起正知正見，理解人生的意義，並發展出一套能夠讓自己安定生活的信念系統時，無論外在環境如何變化，內心都能保持平靜與明晰。這不是一種逃避或麻木，而是對生命實相的深刻洞察與接納。
個人的體驗：從靜不下來到心靈的安頓
回想起我年輕時初次接觸打坐的經驗，即便是短短五分鐘，也難以讓內心安靜下來。腦海中不斷浮現各種念頭，彷彿一場永無休止的內心對話。那時的我才明白，真正的「靜」並非外在的安靜，而是內在的止息與清明。這樣的體驗，或許是許多現代人的共同寫照——我們渴望平靜，卻不知從何入手。
三十七道品：一條從根本解決焦慮的道路
《擺脫焦慮與雜念的37個祕訣》一書，正是針對這樣的困境，提供了佛陀智慧中的三十七道品作為實踐指南。海雲和上以淺白而深刻的語言，逐步引導讀者從「五停心觀」開始，透過專注呼吸等方法，止息妄念；接著進入「四念處」，學習如何起觀、觀什麼、怎麼觀，培養對身心現象的覺察力；最後透過「八正道」，從建立正知見、正思惟開始，逐步影響我們的身、語、意，達到正念與正定的境界。
這條道路不僅是技巧的傳授，更是對生命整體的轉化。它幫助我們從焦慮與雜念的表層，逐步深入內在的根源，最終達到心靈的自由與安定。三十七道品如同一張細緻的心靈地圖，為我們指明方向，讓每一步都踏實而有力。
擺脫焦慮與雜念
南門綜合醫院神經內科醫師 張汶光
與海雲和上相遇機緣是，某天我的同修告訴我，有一位師父很厲害，並邀我去拜訪他。就這樣，我們從中和道場到鹿谷總本山，終於見到和上本尊。後來，我在YouTube看和上的演講，他用不同的角度、深度及廣度詮釋佛教經典，令我印象深刻。
不久之後，又看完和上在台北榮總會議室的演講，讓我開始積極尋找和上的相關影片，並反覆觀看，發現和上真的不簡單──從醫界的角度，台北榮總是可以和臺大相抗衡的龍頭；而能在台北榮總演講者，一定非常不簡單！
醫院裡面，產科迎接新生命的來臨；小兒科充滿有力的哭聲，四處奔跑聲；急診室，救護車的鳴笛聲，監測生命徵象機器的警告聲，面對意外時的爭分奪秒；內科、老年科，行動愈來愈慢，步伐愈來愈小的患者；安寧病房，等待最後一口氣停止的瞬間。這些場景，就彷彿是生老病死的縮影。
以神經科來說，眼睛（根）看到一個物質（塵），感光細胞產生一個訊號，此訊號沿著神經途徑，傳到後腦枕葉判讀，並與記憶區比對，判讀出物質名稱後，做出相對反應，如說出物質名稱或做出相對的躲避動作等。這是一個單一根塵交接，或複雜的塵識激盪。我們根據患者的功能缺失，來定位損傷病灶的位置，加以相對應治療。
有些大腦損傷，可以透過核磁刺激幫助恢復，但畢竟是外來。「焦慮」並不是一個單獨大腦區域損傷而出現的疾病，而是複雜綜合反應出來的症狀，如心悸、呼吸急促、顫抖、肌肉緊繃、疲倦、虛脫、頭痛、頭暈、暈眩、冒冷汗、口乾、反胃、胸悶、肌肉痛、四肢末端發冷或發汗、難以放鬆、無法專注、不安等等，但頭部電腦斷層或核磁共振的報告，卻可能是正常的。
意識或更細微的念頭，在大腦各部位互相反應，現在無法精細的定位，只能用單光子斷層掃描觀測大腦的反應活動。換句話說，和上所談的第六意識、第六分別意識、末那識、阿賴耶識等等，以現在的醫學進展，還在摸索階段。
臨床上，隨著物價飆漲、AI興起和其他各種因素，可見耳鳴、失眠的患者日漸增多。服用藥物固然可迅速見效，但愈服愈重，甚至無效，我們應思惟：是否有另外的解決辦法呢？
這本書當中談到，三十七道品包含四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道。這些不僅是佛教的專有名詞，更是訓練生命本能思惟模式的方法。和上將修行簡單的定義為：今天比昨天好，明天比今天更好，每天更好一點，無盡的超越，到達止於至善。
本書提到，修行的基礎在停心，一切修行要先把妄想止住，妄想不止則修行無用。應記得這個原則，具足五停心觀以後，才修三十七道品。
數息觀、白骨觀、慈悲觀、念佛觀、因緣觀，這五個停心觀，每一觀都跟氣有關。要真正了解、體會到生命的存在及生命本身，一定要觀照，而最好的方法就是去想、去感受：透過這個身體在聽的那個是誰、透過這個麥克風在說話的是誰、透過這個聽筒在聽的是誰、透過這個望遠鏡看外面境界的是誰、透過這個臭皮囊走路的是誰、透過這個臭皮囊吃飯的是誰？和上並提示，重點在於去感受吐氣轉為吸氣的當下，有一個轉捩點。
明確說明行法的下手處和步驟如下：
觀身不淨：看清肉體以外的真實，歷史事相，就是歷史上的時間、空間確確實實存在的有形事物是不淨的。
觀受是苦：不再讓情緒牽著走。人是把因果分開看，在受因的時候不知道有苦──受是因，其苦果在後面。這倒不是說什麼東西會苦，而是指它有一個負擔，這個負擔就是苦。
觀心無常：觀要能夠深入，並且去感受，擺脫內在雜音控制，不管是順境或逆境都一樣。觀有兩個非常重要的作用：第一是鞏固你的心，你的心要能夠伏住，才能建立內在世界。第二，與此同時，只要你想除掉內在世界中不良雜質，就可以將它除掉。
觀法無我：真實存在不必證明。法無我，是因為一切法都是因緣生，因緣滅，沒有所謂我不我的問題。
停心可以訓練專注，當專注在一個主要目標時，其他次要目標或雜念就自然淡化。停心之後接著從呼吸下手。我們分分秒秒不斷在呼吸，但是否感受到呼吸的存在？我們可以先把注意力放在呼吸上面，感受息出息入的狀況、冷熱的變化；只是單純的觀察呼吸，不要有意識的去改變呼吸的快慢、深淺。慢慢的，你會感受到呼吸變緩、心跳變慢，身體、手腳放鬆，壓力變小，心情變愉快，逐漸朝著想要的方式前進，然後感受生命的存在。
臨床上焦慮的治療與改善方法，包括適度傾訴煩惱、減少負面自我否定，將每日的情緒、想法記下來，透過書寫釋放出來；培養運動習慣、轉移注意力、呼吸練習或靜坐、正念思考等非藥物治療方式。
正念是一種將注意力全然放在當下的練習，以開放、不批判的態度，覺察自己的身體感受、情緒和想法。透過正念練習，我們學習接納所有的情緒，而非與之對抗，進而提升情緒調節能力，培養內在的穩定與平靜。
這些方式與三十七道品的內容，有諸多不謀而合之處，而三十七道品所教的修行訓練方式實屬更加微細，正可以提供給現代飽受壓力、焦慮的普羅大眾，一個不假外求的處方。
祈望妄念紛飛的眾生，能共享此擺脫焦慮與雜念的妙方。
