非常心經（二）

《非常心經（二）》目次

第一章　用識？用根？／001
我們知道用六識是不對的，但不用六識而用六根，事實上也無一個六根可用。要明白六根是相對於解釋六識才存在的，實際生活境界裡並無分野。難道你看東西時是「把眼識拿掉，換眼根」？又不是換眼鏡！

第二章　捕捉心念／027
六識與六根的運作轉換，禪修，是最穩當的方法。六識接觸六塵，心念就產生了。修行是在第二念與第一念之間，禪修、觀心在此！當塵境來時，心念產生的那一剎那，你捕捉得到嗎？

第三章　三輪體空？／053
三輪體空，從佛法的基本理論來講即蘊、處、界；識性的作用有很多因緣，而五蘊的存在也有很多因緣，除了它們個別的因緣觀外，蘊、處、界三者和合，又有另一重因緣觀，這因緣是不是重重無盡？……三輪體空的理論若懂了，那麼開始打坐，怎麼坐到三輪體空？

第四章　四心合一，空性現前／077
能觀心、所觀心、要證的心、以及「用心去看以上三心的心」四心合一，即是生命。你若能進入此一領域，空性便現前，生命的本質就會起作用……

第五章　智慧廣大無邊際／101
修行的重點，即在穿透蘊、處、界、緣起，這四者能穿透，再接上苦集滅道之後，馬上參破、證阿羅漢！關鍵不在於功課多寡，而在於心的定位，安住否？你能安住在蘊、處、界、緣起、四聖諦當中，那便是「智慧廣大無邊際」啊！

第六章　挫折？從內因找起／123
通常不如意的境界發生時，你比較會反省，但找的都是外因。當你開始找內因時，就會超越、沉著、內斂、篤定，會從這十二因緣去看……

第七章　從計算題到應用題／153
十二因緣中，前面四因緣屬計算題，五因緣以上則屬應用題了，這時正當開啟慧門，你的整個理論架構會開始變動。前面若沒架設起來就很難進入後階段；而一旦進入後階段，從五因緣、六因緣，甚至到十二因緣、十八因緣，都是深化的過程。是行者實踐過程中自我兌現和超越的特質。

第八章　十二因緣如何轉化／179
十二因緣如何轉化？例如在順緣觀中，經文提到：無明緣行、行緣識、識緣名色，而「緣」到這裡，就說：「名色增長為六處」……

第九章　順緣觀與逆緣觀──雙迴向／203
逆、順因緣觀，這兩種思惟模式同時運作，華嚴學稱「雙迴向」。這種思惟運作求的是：那個順的狀況是生死輪迴的，而我用逆的方法，也就是藉此如何破除生死輪迴……

第十章　破無明！／231
體上破無明以後，相上及用上要破無明，就沒那麼快了，多生累劫啊！這地方破無明後，一次相一次感覺，而六處到觸的那個地方，那感覺就等於一直在強化又強化，那個感覺啊，若能在多生累劫中一再地訓練、體驗、感受……菩薩道真正修行及訓練的，便是在此壯大，它會森羅萬象。

附錄一　般若波羅蜜多心經／259
附錄二　大方廣佛華嚴經卷三十七十地品第二十六之四／262
附錄三　大方廣佛華嚴經卷四十五壽量品第三十一／269