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能觀能自在
我們人生，吃飯是必須的。因為我們在欲界裡，吃飯是欲望，這個叫「識食」，去找工作叫「搏食」——搏鬥，去競爭。當這個搏食越興盛，文化就越發展。文化越發展，人生就越不幸福。可是我們已經走入這一團文化的霧霾裡頭，什麼時候我們能夠覺醒，這是個關鍵。
我們在做什麼？我常常看到樹葉上有毛毛蟲，那條毛毛蟲一直在啃那個樹葉，啃完了樹葉它就死在樹下。我們其實跟那條蟲子是一樣的，啃著不同的樹葉而已。因為不同的樹養出不同的蝴蝶，我們這個社會很精彩，是因為我們都是每一隻不同的蝴蝶。其實你的服裝就是那蝴蝶的彩衣，為我們的花園內添妝添彩。
可是人好像不是這個樣子，人發生了一個問題，我們蝴蝶的翅膀都有鋸齒狀的瑕疵並不是很圓滿；而我們的社會就像那樹葉，被我們啃的千瘡百孔。你在啃樹葉的時候，從宏觀的立場來看，它很燦爛、芬芳、美麗，可當你微觀的時候千瘡百孔。不管是我們的翅膀還是那些樹葉、枯木、腐葉，乃至於還有死老鼠、死動物。這個時候你看到兩個極端象。
一個達觀的人站在宏觀的立場。人微觀很憂鬱，這世界就這麼醜陋，這麼不好、不公平。一切惟心。當你偏向宏觀的時候，你很樂觀；當你偏向微觀，你就悲觀、憂鬱。而這是同時存在的。看你是顯的還是隱的。當你顯出來是微觀的部分，你就傾向於憂鬱、自閉、悲觀；可是要知道，你隱的部分是樂觀的。
當你看到很陽光的人、活潑蹦跳的人，其實他還有隱的一面，社會上你常常看不出來。啊！不是很好的一個人嗎？怎麼突然間自殺了？不是突然間，而是他隱的部分已經在動了。所以心理學、社會學告訴我們，他那隱藏的狀況爆發了，只是我們沒有注意到。各位朋友親戚裡多有這些現象，我們反省一下，你自己也有這兩個角色存在？只是有些人傾向這邊，某些人傾向那邊而已。不要太傾向樂觀，好像太膚淺了，也不要停留在悲觀，太可怕了。這就是你一直在找的：我是誰？我這樣活著對嗎？我到底在幹什麼？在找什麼？
這個時候，心經的第一句話就非常重要了。
永恆的名字叫無常
大家讀心經，都讀「色即是空，空即是色」，然後「觀自在菩薩」，就丟掉了。「觀自在菩薩」這五個字弄不清，「色即是空，空即是色」你根本不可能瞭解。舉例看，樂觀與悲觀，色是樂觀的，空是悲觀的，那回去睡覺，那不是「空即是色，色即是空」。樂觀即是悲觀，悲觀即是樂觀。因為你本來是一體兩面，是隱顯之間而已。就你現在的情況來講，它只是凸顯出來的是色還是空而已，那你為什麼一定要執著在這邊呢？心是無常的。
我記得小時候跟同伴講：這輩子，你看看有什麼東西一輩子或一直吃下去的東西？小孩子吃零食嘛，現在問，那東西早就不知道哪裡去了。對不對？因為小時候你很喜歡吃，就是那時候你喜歡，你現在還吃嗎？幾十年過去了。小孩子玩玩具，他隨著年齡轉變會一直在變，這是自然性。這種人性是自然的，所以我們說人性自然，它是無常的，不是你要變，它自然就會變。年齡的增長，你的興趣，你的嗜好，都在變。所以哪一個是永恆的？沒有永恆的東西。
只有一個是永恆的，無常是永恆的。所以永恆的名字叫「無常」，無常的名字叫「永恆」。你可以堅定你的意志，那個堅定是在某一段範疇裡頭，它自然就變。沒為什麼，完全變了，樂觀變成悲觀，悲觀變成樂觀一樣，就是這樣一種狀況。
你會認識到，「能觀能自在」，而這個觀是般若觀，所以行深般若波羅蜜多時，會照見五蘊皆空，度一切苦厄。自然就產生這種現象。所以觀自在這個能力非常重要。你觀了以後很痛苦，這不叫觀，這叫鑽牛角尖。鑽牛角尖你就越鑽越痛苦，跟觀自在無關。
能觀能自在，而你觀了不自在，你一定是鑽牛角尖。能夠自我反思，面面俱到的人，而所謂面面俱到，你越俱到就越般若波羅蜜多時，對不對？那你就能度一切苦厄。你可能不覺得在你的生活環境裡會發生什麼事。我舉一個實際的例子，沒有價值判斷，純舉例。想結婚，你就觀自在，而這一觀的話，你生活就會調整，命運就會轉變。同樣的，生活你不喜歡，結婚跟離婚是一樣的，你就觀自在，你的命運自然會轉變。同樣的，你的事業陷在漩渦裡，這個時候你要去觀，方方面面的去思考，這個時候必須要客觀，不能鑽牛角尖。
我們所有的語言幾乎都在兩方面，很多學佛人，開悟開悟，其實他不叫開悟，他只是開竅。有人說他解脫了，但他不是解脫，是放下了。跟解脫不一樣。觀念上要開竅比較快，觀念上要放下比較快，但要解脫比較不容易。所以開竅與開悟，放下跟解脫之間，有很大的差距。同樣的，你在觀的時候是客觀的觀，還是主觀的鑽牛角尖，這是不一樣的。在生活中這類例子太多了，事業、感情、家庭還有數不盡的例子，這三個字可以幫你搞定這一切。
下面經文就分兩段講，第一段講：「舍利子，色不異空，空不異色」。色跟空這兩個字你不要把它定義，它只是一個代名詞。客觀、主觀就是色空的關係，樂觀、悲觀是主客關係，空色之間的關係。你的心是無常的，而它這兩方面經常交互出現。成功和失敗也是一樣，成功有什麼好執著，色不異空。失敗又有什麼痛苦，空不異色嘛。轉過來就好了。要怎麼轉？觀自在嘛。這經文很短，兩百六十個字而已，但人生的亮點就是在這個地方。你要能用上，平常就要訓練，不要大難臨頭，就觀自在菩薩救苦救難。
能幹＋成功＝暴斃？
再來是家庭生活，包括婚姻、夫妻，然後就是健康問題。健康問題是我們菁英們的致命傷。所謂菁英就是能幹，能幹的人假如得到賞識，就會升官，得到上司的肯定，或者市場銷路好。成功者無非就是能幹加賞識。現在流行按讚，沒人按讚你就不是菁英，對不對？一天幾百萬個，你就賺了，你就成功了。所以當你能幹又得到賞識，獲得成功的時候，就等於暴斃。你以為很好啊，你再成功，再成功，下面呢？下面就是棺材。
我在大陸遇到這個問題，他們一直說：淨化禪可以怎樣怎樣。我不小心說：「能幹＋成功＝暴斃」；他說：我們就怕這個。「能幹＋成功＋淨化禪＝榮耀」。他不只是成功，而且很榮耀，且可以活到一百二十歲。然後他就說：我們要趕快，我們這些幹部看到誰又暴斃了，大家都緊張得要死。
大陸實在競爭，非常緊張，所以成功者一看到這個公式，問我：「你怎麼知道？」我說：「這是從白起的故事看到。」大家都知道白起是歷史上有名的軍事家，有一次一個兵受傷，箭插進去，拔不出來。於是白起吸掉那個膿，並把那箭拔掉。這個事情給那個兵的媽媽知道了，這媽媽就哭了，說：「將軍對我兒子那麼好，我兒子就死定了。」
我不是說我們的領導對下屬要這樣，因為事實上如此，大家都走上模式。很多人在懊惱：為什麼不是我，為什麼是他？是他，他要賣力，不是你，你就不賣力嘛。所以受公司重用你更賣力，更賣力你就更接近暴斃。這是社會公約，必然如此。我要提供給你的是：必須要「釋壓」。
在大陸認識一個市長，市長是中級幹部而已，就是小主管。他得到賞識，晚上十二點還沒回到家，五點就到工地了。他老婆很痛苦，眼淚都掉下。我說：你一定記得，晚上回來先讓他泡個熱水澡，然後再睡覺。如果累得要死，又常常沒洗澡躺下去就昏了，早上五點爬起來，一定是嚇醒。這樣能熬多久嘛？我說：「你這叫愛先生，愛孩子。」
一個菁英沒有享受奮鬥的成果就死了，當然是個人的遺憾，對家裡是個災難，對社會是一種損失。淨化禪和八字功法可以保命，把你體內的雜質釋放掉，這是技術的問題。動要動裡面，懂得用力，內臟用力，把囤積在身體的雜質跟心理上的壓力釋放掉。
過勞症，你會不知道為什麼突然一直胖起來，或突然瘦下去。這種恐怖的現象告訴你暴斃已經來敲門了，你要把強烈的壓力趕快釋放掉。六十歲以後你可能就要退休了，退休後才能享受你一生奮鬥的成果。都還沒有享受就要死了，不是太可惜？不管身體是虛幻的，你還是需要保留著。
我粗略的統計，非菁英得的病都不會馬上死，都需要長照。這很奇怪，菁英的死都是突然的死，這叫暴斃。暴斃絕對是菁英，這就是擺在我們眼前的問題。各位可能只看到你自己，我看到全面的，整個社會的普遍現象。要看群體的公約數，個人沒有公約數，個人很簡單，就是能觀能自在。
所以心經講的是每個人自己的事，能不能把整個社會都做成這樣，那只是社會的公約數。我告訴你要：能觀能自在，不要鑽牛角，因為這是一種副作用。因為你不會觀的話，你就鑽牛角尖。要客觀、冷靜的分析自己方方面面，結果你鑽牛角尖就主觀了。
