關於行動壇城-華嚴三聖

元明華嚴三聖

鶴山嵐出品的「華嚴三聖」行動壇城，是依據大華嚴寺收藏元明之際的「華嚴三聖」而製作。

元明時期佛像特色

ㄧ、圓潤、微笑、帶人間氣息

元明佛像的臉部輪廓趨向圓臉、豐頰。看似所謂的Q版造型。雙眉細長、眼神低垂，常帶微笑（元明式笑容）。

這種笑意象徵「慈悲與安詳」，不同於早期的莊嚴嚴肅。

有學者認為這反映了元明佛教的「功德人間化」傾向——佛像更接近世人可親之形。

二、莊嚴端麗、親和人性

元明佛像多呈「端莊中帶親和」的氣質。不若唐代的圓潤雄渾，也不同於宋代的清秀含蓄，而是介於兩者之間，既具威嚴、又有人情味。

三、厚重穩定、結構嚴謹

佛像體態厚實結實、重心低、坐勢穩定。尤其在「盤膝如來」中常見穩重的三角構圖。身軀比例多趨於對稱平衡，線條收斂。

鶴山嵐認為，元明佛像的親切與隨和，適合陪伴與和緩現代人忙碌的生活節奏。因此以大華嚴寺元明式的華嚴三聖為藍本，製作而成行動壇城。

藝術總監-李老師

此次的行動壇城，是由台灣知名郵票設計家、佛畫藝術創作 李光棋老師，依立體佛像比例一筆一畫成平面圖像製作完成。做工講究，維持明式佛像的圓潤風格，不落匠氣。

華嚴三聖小百科

一般人容易將華嚴三聖擬人化，但本質上三聖既非「三」，也非指那外在形象。

華嚴三聖表達了佛教思想的一個根本：它表達的是一種境界，是我們内在至高圓滿的性德、一種真理。

中尊毘盧遮那佛(大日如來)、畫面左邊的是普賢菩薩，右邊則是文殊師利菩薩。華嚴三聖表達「能、所」兩方面的概念：普賢菩薩是所，代表理體，指生命與真理的存在；而文殊菩薩是能，表示智慧，亦即我們感受真理與生命存在的能力。

華嚴三聖以普賢菩薩為長子、佛的代理人，表示生活中、修行時需體會真理存在的狀態。

當修行人能百分之百感受到真理的存在時，理體和智慧極致交融，那便是毘盧遮那佛的「真理狀態」，此即「三聖圖融」的真諦了。

華嚴三聖行動壇城