【小編心語｜身有所醫，心有所依】

偶爾會聽到長輩說，
人就是心裡悶悶的、哪裡怪怪的，
但去醫院檢查又沒什麼大問題。
讀到張汶光醫師這篇推薦序，
才明白有些病症真的還得「心藥」醫，
而那個治療方向，
竟然和書裡談的可以契合！

他說：
「臨床上焦慮的治療與改善方法，包括適度傾訴煩惱、減少負面自我否定……這些方式與三十七道品的內容，有諸多不謀而合之處，而三十七道品所教的修行訓練方式實屬更加微細，正可以提供給現代飽受壓力、焦慮的普羅大眾，一個不假外求的處方。」

下面這段文字，就是張醫師從臨床現場出發的分享。

與海雲和上相遇機緣是，某天我的同修告訴我，有一位師父很厲害，並邀我去拜訪他。就這樣，我們從中和道場到鹿谷總本山，終於見到和上本尊。後來，我在YouTube看和上的演講，他用不同的角度、深度及廣度詮釋佛教經典，令我印象深刻。

不久之後，又看完和上在台北榮總會議室的演講，讓我開始積極尋找和上的相關影片，並反覆觀看，發現和上真的不簡單──從醫界的角度，台北榮總是可以和臺大相抗衡的龍頭；而能在台北榮總演講者，一定非常不簡單！

醫院裡面，產科迎接新生命的來臨；小兒科充滿有力的哭聲，四處奔跑聲；急診室，救護車的鳴笛聲，監測生命徵象機器的警告聲，面對意外時的爭分奪秒；內科、老年科，行動愈來愈慢，步伐愈來愈小的患者；安寧病房，等待最後一口氣停止的瞬間。這些場景，就彷彿是生老病死的縮影。

以神經科來說，眼睛（根）看到一個物質（塵），感光細胞產生一個訊號，此訊號沿著神經途徑，傳到後腦枕葉判讀，並與記憶區比對，判讀出物質名稱後，做出相對反應，如說出物質名稱或做出相對的躲避動作等。這是一個單一根塵交接，或複雜的塵識激盪。我們根據患者的功能缺失，來定位損傷病灶的位置，加以相對應治療。

有些大腦損傷，可以透過核磁刺激幫助恢復，但畢竟是外來。「焦慮」並不是一個單獨大腦區域損傷而出現的疾病，而是複雜綜合反應出來的症狀，如心悸、呼吸急促、顫抖、肌肉緊繃、疲倦、虛脫、頭痛、頭暈、暈眩、冒冷汗、口乾、反胃、胸悶、肌肉痛、四肢末端發冷或發汗、難以放鬆、無法專注、不安等等，但頭部電腦斷層或核磁共振的報告，卻可能是正常的。

意識或更細微的念頭，在大腦各部位互相反應，現在無法精細的定位，只能用單光子斷層掃描觀測大腦的反應活動。換句話說，和上所談的第六意識、第六分別意識、末那識、阿賴耶識等等，以現在的醫學進展，還在摸索階段。

臨床上，隨著物價飆漲、AI興起和其他各種因素，可見耳鳴、失眠的患者日漸增多。服用藥物固然可迅速見效，但愈服愈重，甚至無效，我們應思惟：是否有另外的解決辦法呢？

這本書當中談到，三十七道品包含四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道。這些不僅是佛教的專有名詞，更是訓練生命本能思惟模式的方法。和上將修行簡單的定義為：今天比昨天好，明天比今天更好，每天更好一點，無盡的超越，到達止於至善。

本書提到，修行的基礎在停心，一切修行要先把妄想止住，妄想不止則修行無用。應記得這個原則，具足五停心觀以後，才修三十七道品。

數息觀、白骨觀、慈悲觀、念佛觀、因緣觀，這五個停心觀，每一觀都跟氣有關。要真正了解、體會到生命的存在及生命本身，一定要觀照，而最好的方法就是去想、去感受：透過這個身體在聽的那個是誰、透過這個麥克風在說話的是誰、透過這個聽筒在聽的是誰、透過這個望遠鏡看外面境界的是誰、透過這個臭皮囊走路的是誰、透過這個臭皮囊吃飯的是誰？和上並提示，重點在於去感受吐氣轉為吸氣的當下，有一個轉捩點。

明確說明行法的下手處和步驟如下：

觀身不淨：看清肉體以外的真實，歷史事相，就是歷史上的時間、空間確確實實存在的有形事物是不淨的。
觀受是苦：不再讓情緒牽著走。人是把因果分開看，在受因的時候不知道有苦──受是因，其苦果在後面。這倒不是說什麼東西會苦，而是指它有一個負擔，這個負擔就是苦。
觀心無常：觀要能夠深入，並且去感受，擺脫內在雜音控制，不管是順境或逆境都一樣。觀有兩個非常重要的作用：第一是鞏固你的心，你的心要能夠伏住，才能建立內在世界。第二，與此同時，只要你想除掉內在世界中不良雜質，就可以將它除掉。
觀法無我：真實存在不必證明。法無我，是因為一切法都是因緣生，因緣滅，沒有所謂我不我的問題。

停心可以訓練專注，當專注在一個主要目標時，其他次要目標或雜念就自然淡化。停心之後接著從呼吸下手。我們分分秒秒不斷在呼吸，但是否感受到呼吸的存在？我們可以先把注意力放在呼吸上面，感受息出息入的狀況、冷熱的變化；只是單純的觀察呼吸，不要有意識的去改變呼吸的快慢、深淺。慢慢的，你會感受到呼吸變緩、心跳變慢，身體、手腳放鬆，壓力變小，心情變愉快，逐漸朝著想要的方式前進，然後感受生命的存在。

臨床上焦慮的治療與改善方法，包括適度傾訴煩惱、減少負面自我否定，將每日的情緒、想法記下來，透過書寫釋放出來；培養運動習慣、轉移注意力、呼吸練習或靜坐、正念思考等非藥物治療方式。

正念是一種將注意力全然放在當下的練習，以開放、不批判的態度，覺察自己的身體感受、情緒和想法。透過正念練習，我們學習接納所有的情緒，而非與之對抗，進而提升情緒調節能力，培養內在的穩定與平靜。

這些方式與三十七道品的內容，有諸多不謀而合之處，而三十七道品所教的修行訓練方式實屬更加微細，正可以提供給現代飽受壓力、焦慮的普羅大眾，一個不假外求的處方。

祈望妄念紛飛的眾生，能共享此擺脫焦慮與雜念的妙方。

張醫師推薦的《擺脫焦慮與雜念的37個祕訣》
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