進入修定的階段:〈淨行品〉與〈賢首品〉講記

編輯說明
「海雲繼夢解華嚴」叢書 總序

壹 進入修行的階段
你對人生、人性、生命有所了解嗎？你對生命的存在、價值、意義、真相、終極目標與奮鬥的方向有所了解嗎？具備這「了解」的條件，是第一階段，叫作「生命教育」。進入第二個階段，就是正法的「實習」，也就是對所謂的「苦、集、滅、道」去了解與摸索，去嘗試與經驗。而今第三階段講的是修行，也就是正式展開修「定」的工程。

貳 「定」的存在
什麼叫作定？修定有什麼作用？為何要修定？如何修定？……「定」的存在是什麼狀況？從內院定（轉識成智）以後的定就不叫「定」，而叫「正定」，是「三摩地」，而「三摩地」的範圍相當廣。但我們這裡談的這個「定」，則是「以定伏心」，這個「心」是指妄想心。這個「定」要怎麼完成？……

叁 真心作用的世界叫作靈性世界
文殊菩薩告訴智首菩薩的話，用現代直白的語言來講就是：「你想要哀愍世間，利樂人天，就是要讓這些已經覺醒的人天凡夫，轉入靈性的世界。」真心作用的世界叫作靈性世界，也就是涅槃世界。我們算是世界史上破天荒這樣來定義的。

肆 動起來！
現在你如果具備基礎了，開始要修行了，那有三個階段：淨化工程、清理工程、激發工程。淨化工程是六根接觸六塵境界都必須淨化。接著再進行清理工程，主要是針對色身，你會連帶地進行心性的改造。等清理到某種程度後，會激發起生命中的正能量，也就是激發出元氣來。以上這三個工程，我們統稱為「動起來」……

伍 資糧道、正行、成就
智首菩薩在十個身語意業後面又連問了十個「云何……」，這整個十段經文當中分三大段落：資糧道四個，正行兩個，最後的成就也有四個。各位現在要真正用功的是具足前面四個修行的基本功（十具足、十慧、十力、十善巧），而真正修行的部分是七菩提分、三三昧，然後擴大、圓滿六度四無量心──華嚴整個行法的重點也在這裡。如果你前面資糧不具足，後面曠劫難行啊！因為你一修行，煩惱、障礙就都來了。

陸 啟信
這個「啟信」是要做什麼？這個「啟信」乃教觀並行，從淨化工程經過清理工程到達激發工程，並且進入輕安工程，能生信三寶十具足、十慧以及發菩提心。我們從禪堂裡只告訴你輕安工程如何做的技術面，而那輕安工程的工程面就在這裡……

柒 「不用大腦」怎麼訓練？
「不用大腦」怎麼訓練？這在襌堂裡是我們的強項與專長。這過程分為淨化工程、清理工程和激發工程，統稱「動起來」。我們的方法可以幫你清掉廢物，讓你每天神清氣爽，猶如萬里無雲的天空。這唯有透過我們的清理作用產生激發工程，然後就產生這個「動起來」的動能，而把體內的雜質、廢物都除掉。

捌 輕安工程與輕安三相
從輕安開始，是修定的前行準備工作。輕安就是指你透過作意激發，動起來以後，內心很寧靜、很清淨、很安然、很穩定，而且時間一定要持續二、三星期以上，否則都只能叫「瑞相」。你在這種輕安的狀態中，要能夠再激發，這叫「內攝」。也就是說，用參禪金三角去激發而不外漏，你的生命正能量會一直成長，元氣增長……

玖 真正修「定」的過程
當你一再地運作這部分的時候，你很自然的初信、二信、三信、四信……一直往前走，那工程面的十具足、十慧、十力、十善巧，一直到七菩提分，你便會很自然的入定，因為「猗覺分」後面就是「定覺分」。這個「入定」指的是「四禪八定」開始起算喔！所以「定覺分」至少是初禪定，由此一直到十信位；如果到八信位，那是四空定完成了，而到了九信、十信，則已經超越了，轉識成智基本上已經完成。

拾 從內院定到法界大定
當你內院定完成後進入法界定，這在〈賢首品〉的第三章，就講法界大定的本質、存在、外相與作用。第一個它談的是法界定的定體，也就是海印三昧，那麼在上迴向裡，它叫「佛華嚴三昧」──這是法界定的相；法界定的「用」則是三昧解脫神通力，這一個三昧不管叫「海印三昧」也好，或叫「佛華嚴三昧」也好，都有「解脫神通力」。這是真神通──不可思議的解脫境界──叫作解脫神通力。

附錄
《大方廣佛華嚴經․淨行品․賢首品》經文